2022年12月30日更新_中國古代的廣告宣揚(yáng)，“叫賣、陳列、招牌”，看?

引言中華文明源遠(yuǎn)流長。原始社會(huì)人們過著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，莫得農(nóng)業(yè)制作，也沒有貨物交換。伴隨著現(xiàn)實(shí)制造力的進(jìn)步，到達(dá)新石器時(shí)代，大家初步實(shí)現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開始涌現(xiàn)產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。廣告宣揚(yáng)

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！薄赌咎m辭》

隨著世界分工的細(xì)化，人類社會(huì)狀態(tài)逐漸變化為部落聯(lián)盟，最早的物品和市場應(yīng)運(yùn)而生，在大伙實(shí)現(xiàn)貿(mào)易行為的過程中，自然引申出了標(biāo)識(shí)活動(dòng)。

興盛和特點(diǎn)：從涌現(xiàn)到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段，原始現(xiàn)實(shí)初步向文明世界轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始成型，商業(yè)逐漸繁榮起來。伴隨著商品品種越來越豐富，交換形勢愈來愈多樣，最先的標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)悄然產(chǎn)生。這一時(shí)期廣告的樣式特別簡單，基本上唯獨(dú)口頭叫賣和實(shí)物展現(xiàn)兩種形勢。

春秋戰(zhàn)國年間，商人階層逐漸出現(xiàn)分化，分為“行商”和“坐賈”?！靶猩獭奔词亲呓执锏摹百u貨郎”，通過大聲地吆喝誘惑客戶的目光；而“坐賈”簡單地說即是“擺攤販”，經(jīng)過在本身的攤點(diǎn)旁立起奪目的旗幟、幌子，以實(shí)現(xiàn)宣傳的意圖。后者顯然更輕松、更省力，用今日的話形容就是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國古代封建社會(huì)中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”，政治清明、現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定、金融昌盛、文雅繁榮，涌現(xiàn)了以長安為的的國際性大都市，多有外國學(xué)者、商人慕名前來研習(xí)取經(jīng)。跟著市場貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，各樣形式、各類媒介的新型營銷標(biāo)識(shí)如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今天在超市中多如牛毛的標(biāo)價(jià)牌最開始就產(chǎn)生于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還非常先進(jìn)地想法到了品牌意識(shí)的主要性。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中我們大家仿佛可看見唐朝大為盛行的酒旗廣告。

宋朝是中國古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易最為繁榮的年代，政府的聲援和科技的革新為民間自由貿(mào)易出示了前所未一些杰出機(jī)遇。古代標(biāo)識(shí)也步入了一個(gè)新的進(jìn)步階段，出現(xiàn)了最早的印刷廣告。

表現(xiàn)樣式：叫賣、陳列、標(biāo)識(shí)古代廣告從樣式上大致能為別為三種：叫賣宣揚(yáng)、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚(yáng)。所謂叫賣宣傳，望文生義就是走街串巷地口頭叫賣，變化到后來還加入了一些擊打樂器以取代人聲；實(shí)物宣傳即是將貨物直接向買方展示出來；實(shí)體宣揚(yáng)相對(duì)最為先進(jìn)，通過懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行物品宣傳。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的標(biāo)識(shí)形式。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么就喊什么，附近聽到熱鬧的人假若有需求自然會(huì)來問價(jià)。吆喝的聲音時(shí)常具有地點(diǎn)方言優(yōu)勢，好聽易記，朗朗上口，令人感到分外親切。這種方法是古人宣揚(yáng)商品的重點(diǎn)手段，而且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你以至還能夠在某些場合聽到這樣聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用如此幾千年前就存在的宣傳方法。

眾所周知，美味無比的東坡肉是宋代大詩人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)值卻比泥巴還便宜。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不能、煮。每天早上起床打兩碗吃，不管他人怎樣反正我自身格外滿足?！?

后來，這首打油詩成為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好標(biāo)識(shí)詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩，都引得大批用戶前來采購。

2、音響廣告音響標(biāo)識(shí)是借助打擊樂器吸引顧客的廣告形勢。比之口頭叫賣，音響標(biāo)識(shí)顯然更省力，傳播的范疇也更廣。吹奏類樂器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂器如琴、二胡等，都可以被商販用來營銷宣揚(yáng)。

歐陽修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此實(shí)現(xiàn)形像的描述。古代賣油翁時(shí)常一邊敲著梆子，一邊在街頭巷尾吆喝“賣油啰”。

話說康肅公陳堯咨拿手射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他呈現(xiàn)自己的射箭本領(lǐng)，沒想到賣油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢這樣輕視于我？”賣油翁說，“這莫得什么樣可驕傲的，只不過你頻繁練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的閱歷是1個(gè)道理?！闭f著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

顧名思義，實(shí)物標(biāo)識(shí)就是買賣雙方當(dāng)面交易時(shí)，賣宗旨買方直接展現(xiàn)貨物。賣的是什么客戶一覽無遺，甚而可直接動(dòng)手進(jìn)行物品體驗(yàn)，體會(huì)其形狀、質(zhì)地、色澤等是不是令本身滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。國內(nèi)最開始有關(guān)陳列廣告的記載見于《詩經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的是先秦時(shí)期衛(wèi)國的少年懷抱布匹等待與人交換商品的場景。

4、招幌標(biāo)識(shí)旗幟、幌子、招牌是實(shí)體廣告的主要表現(xiàn)樣式，也是貨物貿(mào)易發(fā)展到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。廠家將首要物品繪制成特殊的造型圖案，配以相應(yīng)的文字，呈現(xiàn)在招幌上，以招徠買賣。隨著社會(huì)貿(mào)易的不停興盛，坐賈商人越來越發(fā)多，商鋪營業(yè)的形式不斷興盛。比起前面幾種標(biāo)識(shí)形勢，招幌廣告顯然適合于門店的經(jīng)營模式，也更方便商家樹立牌子形像。

旗幟標(biāo)識(shí)最先可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門前的白布簾子，起到宣傳的作用；招牌則是大小商店的一大特點(diǎn)，包括橫廣告牌、豎標(biāo)識(shí)、對(duì)聯(lián)和燈籠等樣式。直到現(xiàn)在，標(biāo)牌都仍是各尺寸企業(yè)標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)的重點(diǎn)手段之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營中藥的趙太丞家，門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)標(biāo)識(shí)，簡介各種中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過，這類招幌廣告也不可起的太過招搖、夸張，否則也會(huì)引來麻煩。據(jù)說乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，見到一家商鋪掛著“萬貨全”的金字招牌，一下提起了興趣，便走進(jìn)店里，問掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫不是來砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說：“你這廣告牌并非寫的‘萬貨全’嗎，怎么樣連一把金糞叉都沒有？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒想到為小店招來了火爆交易，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨商場”正是由此得來。

5、印刷標(biāo)識(shí)宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng)造催生出革命性的新型印刷廣告，首要包含貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊頁等形式，具有成本低、傳播快、內(nèi)容多變多種優(yōu)勢。這種宣傳形勢富有趣味性，在高質(zhì)大家閱覽情趣的同時(shí)潛移默化地達(dá)到宣揚(yáng)營銷的目的，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列國前編十二朝》一書中加入標(biāo)識(shí)：“從盤古開天辟地、3皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國傳》一書中記載的詳盡無遺，各位看官如想認(rèn)識(shí)這段歷史，盡可去采辦《列國傳》一覽?！边@就是1個(gè)經(jīng)過宣傳擴(kuò)張《列國傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬寶全書》上有一句廣告是這么說的：“目前坊市間大部分流傳的《萬寶全書》，魚龍混雜，錯(cuò)誤百出，眾多全是盜版。我們書坊出品的《萬寶全書》全皆是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不可能錯(cuò)，印刷精致，值得購買。”這兒通過貶低其余書坊質(zhì)量粗糙表現(xiàn)自己工藝高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語古代標(biāo)識(shí)源于生活，色彩和審美保持了明確的時(shí)期優(yōu)點(diǎn)，具備著精煉的藝術(shù)美感和美學(xué)成本，一般寄寓著人們對(duì)于平安、吉祥的追求。當(dāng)成商人與用戶交流的重要媒介，古代廣告或以福祿壽等簡明親切的圖畫形象吸引眼球，或以言簡意賅、朗朗上口的話語文字打動(dòng)聽者。古代標(biāo)識(shí)擁有濃厚的文化內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代色調(diào)，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻(xiàn)：

《明史》

《詩經(jīng)》

《戰(zhàn)國策》

《太平御覽》無邊字發(fā)光