“為人而生”的都會導(dǎo)向LOGO設(shè)計(jì)（人為導(dǎo)向是什么意思）

現(xiàn)代化的大都市，就像一臺龐大的機(jī)器，它為人們出示了各類服務(wù)性能的并且，又給大家提出了怎樣正確利用的挑戰(zhàn)。1個(gè)好的城市，不只須要具備完善的硬件設(shè)施，更需要杰出的軟件處境，唯獨(dú)這么都會才不可能讓人感覺冰冷和疏遠(yuǎn)，才真正得以作為“人的都市”。大城市導(dǎo)向標(biāo)識

“人的城市”呼喚“為人而生”的計(jì)劃。大都市導(dǎo)向LOGO，就是這樣一個(gè)使都市更人性化的設(shè)施。它就像都會生活的指引者，引導(dǎo)著大伙越發(fā)方便高效地享受大城市的各項(xiàng)公共服務(wù)。城市導(dǎo)向標(biāo)志不但是大都市的硬件，同時(shí)更著都市管制軟件的質(zhì)量，是大城市治理的工具，是都會公共服務(wù)水準(zhǔn)、文明程度的重要展現(xiàn)。

“服務(wù)于人”的效果性，已經(jīng)給城市導(dǎo)向標(biāo)識打下了深深的人性化烙印，那么都市導(dǎo)向LOGO在完全的設(shè)計(jì)流程中，如何更好地表現(xiàn)人性化？這就是標(biāo)志策劃者在每一個(gè)計(jì)劃步驟中應(yīng)該思索的麻煩。結(jié)合北京林業(yè)大學(xué)校園導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)與學(xué)研大廈導(dǎo)向系統(tǒng)的籌劃實(shí)踐，總結(jié)歸納出大城市導(dǎo)向標(biāo)識應(yīng)該留意的幾點(diǎn)：

（一）“功能為王”

導(dǎo)向標(biāo)識不是純粹的藝術(shù)作品，其策劃最基本理當(dāng)達(dá)到“索引、導(dǎo)向”這一功能性原則，也即是所謂的“效果為王”。 實(shí)現(xiàn)指示的性能，并非一項(xiàng)簡單地告知，它是系統(tǒng)的工程，要綜合思索城市情況的繁瑣性、信息內(nèi)容的多重性、接受人群的各式各樣性和傳達(dá)信息的及時(shí)性。不論是LOGO字體的大小、顏色、編排方式，還是標(biāo)志設(shè)置位置、可傳達(dá)距離、或許形成的遮蔽、夜里的可辨別性等，都得靠科學(xué)的態(tài)度和完整、仔細(xì)的工作流程來完成。

例如：大學(xué)園區(qū)具備高樓大廈林立，人員密集、性能設(shè)施繁多等典型特性。所以，北京林業(yè)大學(xué)（下面簡稱北林）導(dǎo)向系統(tǒng)的目的定位為：1個(gè)外地人以至外國人初次引入校園，只要依照導(dǎo)向系統(tǒng)就能便利快速地獲得所需的信息，并在生疏的整體校園隨意地實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，不受語言和文雅障礙的影響。

完全來說，把校區(qū)導(dǎo)向空間分解為室外主干線流動(dòng)空間、支線流動(dòng)空間、室內(nèi)功能建筑空間3大空間和教學(xué)區(qū)、行政區(qū)、學(xué)生宿舍區(qū)、家屬生活區(qū)四大區(qū)域。導(dǎo)向信息通過由外到內(nèi)、由大到小、有表及里實(shí)現(xiàn)空間分級形式設(shè)置，讓行人很輕松判斷出自己所處位置與整體校園園區(qū)的關(guān)系，如此能夠大量提高行人在校園中自主活動(dòng)的效率，地表現(xiàn)導(dǎo)向系統(tǒng)的指引效果。

在這兒須要重點(diǎn)著重一下信息的典范性。不標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志，往往會引起眾人的誤讀，自然不能很好地表現(xiàn)導(dǎo)向作用。在我們國家各地，不同省、市地區(qū)使用的標(biāo)識象征形式各異，引進(jìn)的渠道不一，這在一定水平上形成對導(dǎo)向LOGO認(rèn)知混亂。在這方面，國外為都會標(biāo)志系統(tǒng)而設(shè)立或與標(biāo)識系統(tǒng)其他的法案很多且很精細(xì)。如，美國有ADA（AmericanswithDisabilitiesAct）LOGO系統(tǒng)、NPS（NationalParkStan－dard）標(biāo)準(zhǔn)設(shè)施和MTA公共汽車站標(biāo)志等。ADA標(biāo)志系統(tǒng)手冊乃至對盲文交通指示系統(tǒng)都定出規(guī)則，NPS國家公園標(biāo)準(zhǔn)設(shè)施對公園標(biāo)識設(shè)置作了詳盡典范。

（二）細(xì)節(jié)抉擇成敗

其實(shí)，“效果為王”的籌劃觀念對好多計(jì)劃者來說并不陌生。無疑每一個(gè)導(dǎo)向LOGO的策劃者在設(shè)計(jì)之初的愿望都是美好的，但為啥有時(shí)結(jié)果卻事與愿違，莫得讓受眾滿意呢？仔細(xì)追究，困難出在細(xì)小上。細(xì)節(jié)決定成敗，這一點(diǎn)在策劃上展現(xiàn)得更為出色。在以追求無微不至的人性化服務(wù)的導(dǎo)向標(biāo)志計(jì)劃中，更應(yīng)當(dāng)從細(xì)微處著眼。

例如，北林導(dǎo)向牌的計(jì)劃上就考慮了不一樣視距下導(dǎo)向標(biāo)志長度的設(shè)定以及導(dǎo)向LOGO的大小和行駛速度的關(guān)系；留神導(dǎo)向標(biāo)牌的高度、視距、間距乃至圖標(biāo)和字體的尺寸務(wù)必符合人的空間習(xí)性、行為習(xí)慣和人體工程學(xué)的原理。在行人（正常人和殘疾人）由遠(yuǎn)及近的通行過程中，標(biāo)識能避開人群、建筑的遮蓋，能直視無礙地被人看見。固然，放置標(biāo)志牌時(shí)，還思量到達(dá)LOGO牌的面積、傾斜度以及閱覽者視軸或許形成的角度，實(shí)現(xiàn)行人在近距離瀏覽內(nèi)容繁雜的圖解導(dǎo)向標(biāo)識牌時(shí)也可能分明閱讀細(xì)小內(nèi)容的意圖。

以上重點(diǎn)是從人體工程學(xué)等方面注意普通受眾的要素，而人性化策劃中另一個(gè)不可忽視的層次則是對弱勢群體的思慮。導(dǎo)向標(biāo)志人性化籌劃就是要最大限度地消除兒童、老人、殘疾人等弱勢團(tuán)體源于身體不便帶來的障礙，并確保群體之間的活動(dòng)不相互影響。例如，日本開發(fā)出一種新式盲人導(dǎo)向LOGO，協(xié)同盲人手杖最下端的電磁感應(yīng)裝置，能夠發(fā)出不同的音響，反饋出不一樣的內(nèi)容。在日本的人行橫道上，當(dāng)綠燈亮的時(shí)候，會伴有小馬的叫聲，告訴盲人可安全經(jīng)過。自動(dòng)販賣機(jī)的投幣口與取物口都設(shè)置在較低的位置，便于殘障人群的實(shí)際需要。電梯間的導(dǎo)向牌上都設(shè)計(jì)了盲文，能通過觸摸獲取導(dǎo)向信息。

（3）形勢美的人性關(guān)懷

實(shí)際策劃“以人為本” 簡便地講即是設(shè)計(jì)的核心是人，全體的策劃皆是對于人類的各種須要展開的，這些需要不僅是物質(zhì)生活須要，愈發(fā)包括著人們的精神生活需要，是計(jì)劃本源的回歸。

性能性是LOGO籌劃的第一屬性，但設(shè)計(jì)要是僅僅追求一種功能至上的原則，想以此向“人性化”靠攏，是行不通的。因?yàn)橐坏├硇詨旱谷说膫€(gè)性，也就偏離了人性。導(dǎo)向標(biāo)識計(jì)劃中在重視物理層次關(guān)懷的并且，必需關(guān)注人的心理、關(guān)懷人的情感。導(dǎo)向標(biāo)志應(yīng)該給人以美的視覺體會，符合導(dǎo)向空間的一體審美?？粗匦睦黻P(guān)懷的人性化策劃是“為人而籌劃”的特性之一。

例如：為了與北林“園林校園”的景觀特點(diǎn)與“知山知水、樹木樹人”的辦學(xué)概念相統(tǒng)一，其校園導(dǎo)向系統(tǒng)肯定采用三維立體與平面寫意2種設(shè)計(jì)格調(diào)，力圖傳達(dá)出一類具備人文情愫的山水意境。導(dǎo)向圖中的植物以夸張、概括的藝術(shù)手法，曲直、疏密的對比關(guān)系，重復(fù)、變異的樣式法則，藝術(shù)化地料理出北林“園林校園”的特色，實(shí)現(xiàn)了效果與形式的和諧之美。

LOGO是一種靜態(tài)的宣揚(yáng)，方式化的東西只能降低個(gè)體的感染力和失去留心力。北林標(biāo)識系統(tǒng)的籌劃中在圖標(biāo)的背景計(jì)劃上，就打破了常規(guī)的方形狀態(tài)，大膽地選擇“樹葉”形，巧妙而形像地展現(xiàn)了北京林業(yè)大學(xué)的“林學(xué)”特點(diǎn)。相同，導(dǎo)向圖的色調(diào)，配合圖標(biāo)的款式使用了比照和諧的暖色系列，給人以清新、淡雅的感應(yīng)，突破了導(dǎo)向標(biāo)志要突出、耀眼的一般需求。

實(shí)用與審美，是策劃之永恒的終極傾向。設(shè)計(jì)的歷史是一部紛繁繁瑣的人類行為變遷和文雅演進(jìn)的歷史，無論在其歷史進(jìn)程中發(fā)生了幾何更迭、爭斗和交融，咱們大家總會看到一條清晰的脈絡(luò)，那就是：策劃總在研究怎樣很好地高質(zhì)咱們的需要和關(guān)切、更尊重人性、更尊重人所在的周圍環(huán)境。大城市導(dǎo)向LOGO計(jì)劃，固然也不可跳出這必定律，達(dá)成科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一、工藝與人性的契合是其至高的境界。我們大家期待有更加多昭示人文關(guān)懷的都會導(dǎo)向標(biāo)識，在不久的將來成為城市中一道亮麗的景色線！這么，咱們大家的大都市會更美好，我們的生活會更美好！ 燈泡發(fā)光字