鑫麗華標(biāo)志分享：標(biāo)志與文化二者之間間的關(guān)系

環(huán)境的文化性重點(diǎn)囊括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是源于地理位置的地域性招來(lái)的地域文雅特色的差別，是用必定的當(dāng)然情況和現(xiàn)實(shí)條件的影響和支配下形成的，二是不同民族的文化背景形成的文雅差距;3是使用處境中裝扮品格不一樣而形成的文化差異。標(biāo)志作為環(huán)境中的一部分，展現(xiàn)了不同情況中的文雅差別，主要表如今標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格上。標(biāo)志

(一)標(biāo)識(shí)格調(diào)與處境的地域文化性

不一樣地域的自然環(huán)境、歷史文雅、興盛狀況、生活狀態(tài)各不相同，進(jìn)而在情況風(fēng)貌上展現(xiàn)出不同的地域文化特點(diǎn)。跟著現(xiàn)代都市的變化，眾多都會(huì)以前文雅特色早已不顯著，尤其是一些大都市，表現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化特性。城市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁瑣，大都市對(duì)文化的吸收包容量越大，各樣文雅的碰撞與交流就越多。而對(duì)于大城市文化而言，時(shí)常反映出的是廣泛人群所接納的文雅觀念，即都市中的主流文雅。現(xiàn)在，很多大城市因?yàn)樵獾礁鞣N外來(lái)文化的影響，呈現(xiàn)了更多的當(dāng)前文雅特點(diǎn)，如北京、上海。關(guān)于一些中小型都會(huì)而言，因?yàn)槭艿酵鈦?lái)文化的影響較小，尤其是伴隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文雅重視程度的升高，常常能夠在眾多大都市細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出更多個(gè)性的處所文化特色，如蘇州、杭州。

對(duì)于大城市大處境而言，LOGO是其中的一個(gè)細(xì)節(jié)性元素，標(biāo)志的策劃品格反映著這個(gè)大環(huán)境的場(chǎng)地文雅特點(diǎn)，讓城市的訪客們從中感受到特色的存在。咱們從北京和蘇州標(biāo)識(shí)計(jì)劃風(fēng)格的差距性，可以明顯地感受到這一點(diǎn)。當(dāng)成國(guó)際化的大都市，它需要與世界接軌，須要展現(xiàn)國(guó)內(nèi)當(dāng)代化繁榮的成果，從高樓大廈、道路、大城市景觀中，我們大家能夠充分感受到現(xiàn)代都市的氛圍。關(guān)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展示本身的一次重要契機(jī)，從LOGO設(shè)計(jì)格調(diào)上，咱們大家感受到的是當(dāng)前化的氣息。而蘇州更多地重申的是自己以前的地城文化特點(diǎn)，堅(jiān)守著自己的與眾不一樣，這一點(diǎn)同樣表現(xiàn)在了標(biāo)志籌劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)識(shí)采用蘇州的少許典型的裝璜元——冰裂紋或回紋，這一些裝飾紋樣亦是蘇州園林漏窗中的慣用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文雅特色，反映都市的文化面貌，給游客以深入的感官感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文雅有所感知。并且，不同的區(qū)域通過(guò)不一樣的傳統(tǒng)款式成分或造型方法來(lái)展現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的同時(shí)，又體現(xiàn)出個(gè)性化差異。

(二)標(biāo)志品格與情況的民族文雅性

各民族由于其進(jìn)步歷程、金融條件、生活形式不同，表現(xiàn)今文化藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族特性，如中國(guó)古典式、古代西手段、伊斯蘭以前風(fēng)格、非洲土著和埃及格調(diào)等，從而在標(biāo)識(shí)策劃上也就不可防止地?fù)碛姓褡逦难诺睦佑。聡?guó)設(shè)計(jì)著重計(jì)劃中的效果主義原則也民主特點(diǎn)，因而德國(guó)的LOGO籌劃通常以堅(jiān)實(shí)的面貌產(chǎn)生，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確;法國(guó)在計(jì)劃上往往表現(xiàn)出劇烈的民族主義情緒，縱然功能簡(jiǎn)單，也會(huì)賦予其奢華的外部特性;英國(guó)的策劃具備猛烈的籌劃品格如陳舊化和歷史化傾向等。

經(jīng)濟(jì)全世界化的發(fā)展帶來(lái)了各個(gè)國(guó)家之間文化的融合，可是文雅的融合并不等于取代原一些民族文化，許多政府在采納外來(lái)文雅的并且，堅(jiān)守著本身的文化特色，即使是國(guó)際化商業(yè)品牌的進(jìn)駐，也無(wú)法改變這樣“文雅的堅(jiān)守”。麥當(dāng)勞的形象標(biāo)志能說(shuō)是很多國(guó)家的大家都廣泛熟知的國(guó)際化形像，那巨大的形象標(biāo)識(shí)霸氣十足地的聳立在眾多國(guó)家的各個(gè)城市里，仿佛永遠(yuǎn)不思索與場(chǎng)地特點(diǎn)的搭配，然而在少許民族主義強(qiáng)烈的政府中，它卻不可再獨(dú)樹(shù)一幟，不得不與其余LOGO相似，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利大都市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德街道上，麥當(dāng)勞形像標(biāo)志徹底地民族化，固然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)識(shí)依舊是主角，但古銅色奧地利傳統(tǒng)獅子和鳳凰款式以及自然主義風(fēng)格的綠野枝造型給人以精致而華貴質(zhì)感，其視覺(jué)感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客感受到濃厚的民族特色，LOGO的細(xì)小設(shè)計(jì)，讓我們真切感受到達(dá)尊重場(chǎng)所文雅特點(diǎn)的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不一樣的文化特色，民族文雅是1個(gè)民族的財(cái)富，更加是世界的財(cái)富，任何民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(三)標(biāo)志格調(diào)與建筑、處境裝扮文雅品格的和諧性

高樓大廈、環(huán)境的裝飾文化風(fēng)格各種各樣，標(biāo)識(shí)常常也會(huì)以相同的格調(diào)特性與之諧和?，F(xiàn)在的主流品格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各類格調(diào)品種，如古希臘品格、古羅馬風(fēng)格、哥特格調(diào)、文藝復(fù)興品格、古典主義風(fēng)格;近代的新藝術(shù)活動(dòng)格調(diào)，簡(jiǎn)潔古典風(fēng)格;乃至當(dāng)代主義格調(diào)和高技派、結(jié)構(gòu)主義等后現(xiàn)代主義品格。許多情況場(chǎng)面使得形成自身特殊特性，時(shí)常會(huì)選擇這一些特別風(fēng)格來(lái)對(duì)處境進(jìn)行裝璜展現(xiàn)，這些也一樣反映到達(dá)導(dǎo)向LOGO計(jì)劃中。無(wú)邊型材發(fā)光字