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引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始現(xiàn)實(shí)人們過(guò)著“茹毛飲血”的生活,每家每戶靠采集和捕獵自給自足,沒(méi)有農(nóng)業(yè)制作,也莫得物品交換。隨著社會(huì)制作力的變化,到了新石器時(shí)期,大伙初步實(shí)現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活,公社制下開(kāi)始出現(xiàn)產(chǎn)品剩余,為物物交換出示了條件。廣告宣揚(yáng)
“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭?!薄赌咎m辭》
伴隨著世界分工的細(xì)化,人類現(xiàn)實(shí)狀態(tài)逐漸興盛為部落聯(lián)盟,最先的商品和市場(chǎng)應(yīng)時(shí)而生,在大家實(shí)現(xiàn)貿(mào)易行為的流程中,當(dāng)然引申出了標(biāo)識(shí)活動(dòng)。
發(fā)展和特點(diǎn):從產(chǎn)生到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”,也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段,原始社會(huì)初步向文明世界轉(zhuǎn)變,農(nóng)耕金融開(kāi)始成形,商業(yè)逐漸變化起來(lái)。隨著貨物品種日益充分,交換形式愈來(lái)愈多樣,最開(kāi)始的標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)悄然涌現(xiàn)。這一時(shí)期廣告的形勢(shì)非常簡(jiǎn)單,基本上唯有口頭叫賣和實(shí)物展現(xiàn)兩種樣式。
春秋戰(zhàn)國(guó)年間,商人階層逐漸出現(xiàn)分化,分為“行商”和“坐賈”?!靶猩獭本褪亲呓执锏摹百u貨郎”,通過(guò)大聲地吆喝誘惑顧客的眼光;而“坐賈”容易地說(shuō)就是“擺攤販”,經(jīng)過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起顯眼的旗幟、幌子,以實(shí)現(xiàn)宣傳的意圖。后者顯然更容易、更省力,用現(xiàn)在的話形容即是“佛系”。
隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建現(xiàn)實(shí)中最強(qiáng)盛的時(shí)期,歷經(jīng)“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”,政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)昌盛、文雅繁榮,產(chǎn)生了以長(zhǎng)安為的的國(guó)際性大都市,多有外國(guó)學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習(xí)取經(jīng)。伴隨著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃興盛,各樣形式、各類媒介的新型營(yíng)銷標(biāo)識(shí)如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。
今天在超市中多如牛毛的標(biāo)價(jià)牌最早就涌現(xiàn)于唐朝,那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià),還特別先進(jìn)地想法到達(dá)牌子意識(shí)的重大性。“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句,從中咱們仿佛可以看到唐朝大為風(fēng)行的酒旗廣告。
宋朝是中國(guó)古代金融貿(mào)易最為繁榮的時(shí)代,政府的擁護(hù)和科技的革新為民間自由貿(mào)易提供了前所未有的良好機(jī)遇。古代標(biāo)識(shí)也步入了一個(gè)新的進(jìn)步階段,涌現(xiàn)了最先的印刷廣告。
表現(xiàn)形勢(shì):叫賣、陳列、標(biāo)牌古代標(biāo)識(shí)從樣式上大致能夠?yàn)閯e為3種:叫賣宣揚(yáng)、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚(yáng)。所謂叫賣宣傳,望文生義就是走街串巷地口頭叫賣,繁榮到后來(lái)還加入了一些擊打樂(lè)器以取代人聲;實(shí)物宣揚(yáng)即是將物品直接向買方展示出來(lái);實(shí)體宣傳相對(duì)最為先進(jìn),通過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告進(jìn)行商品宣揚(yáng)。
1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的標(biāo)識(shí)形式。賣貨郎走街串巷,大聲吆喝,要賣什么就喊什么樣,附近聽(tīng)到熱鬧的人假若有需求自然會(huì)來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音往往具備場(chǎng)所方言特性,好聽(tīng)易記,朗朗上口,令人感到萬(wàn)分親切。這種手段是古人宣傳貨物的首要手段,并且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日,你以至還能在某些地方聽(tīng)到如此聲音,少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這樣幾千年前就存在的宣揚(yáng)方式。
眾所周知,美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作,他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是,“黃州的豬肉好吃啊,價(jià)值卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它,貧窮的人又不會(huì)煮。每天早上起床打兩碗吃,無(wú)論他人如何反正我自身格外高質(zhì)?!?
后來(lái),這首打油詩(shī)作為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好標(biāo)識(shí)詞,每每叫賣之時(shí)唱起此詩(shī),都引得大批客戶前來(lái)采購(gòu)。
2、音響廣告音響標(biāo)識(shí)是借助打擊樂(lè)器吸引用戶的廣告形勢(shì)。比之口頭叫賣,音響標(biāo)識(shí)顯然更省力,傳播的界線也更廣。吹奏類樂(lè)器如簫、笛、嗩吶,擊打類樂(lè)器如鑼、鼓、鈴鐺,彈拉類樂(lè)器如琴、二胡等,都可被商販用來(lái)營(yíng)銷宣傳。
歐陽(yáng)修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此實(shí)現(xiàn)形象的描述。古代賣油翁時(shí)常一邊敲著梆子,一邊在三街六巷吆喝“賣油啰”。
話說(shuō)康肅公陳堯咨專長(zhǎng)射箭,通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁,便向他呈現(xiàn)自己的射箭本領(lǐng),沒(méi)想到賣油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣,便氣憤地說(shuō),“我的射箭本領(lǐng)人人佩服,你是何人,竟敢如此輕視于我?”賣油翁說(shuō),“這沒(méi)有什么可驕傲的,只不過(guò)你常常練習(xí),手法熟練罷了,這和我倒油的經(jīng)驗(yàn)是1個(gè)道理?!闭f(shuō)著,他拿出一只酒壺放在地上,又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見(jiàn)賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺,酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。
3、實(shí)物廣告
顧名思義,實(shí)物標(biāo)識(shí)就是買賣雙方當(dāng)面買賣時(shí),賣目標(biāo)買方直接展現(xiàn)物品。賣的是什么樣顧客一目了然,甚而能直接動(dòng)手進(jìn)行商品體驗(yàn),感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令本身滿意,“買不了吃虧,買不了上當(dāng)”。我國(guó)最開(kāi)始有關(guān)陳列廣告的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》:“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲”,說(shuō)的是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的少年懷抱布匹等待與人交換貨物的場(chǎng)景。
4、招幌標(biāo)識(shí)旗幟、幌子、招牌是實(shí)體廣告的主要表現(xiàn)樣式,亦是物品貿(mào)易發(fā)展到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。商家將主要商品繪制成設(shè)定的造型圖案,配以相應(yīng)的文字,表現(xiàn)在招幌上,以招徠買賣。跟著社會(huì)貿(mào)易的不停變化,坐賈商人越來(lái)越多,店鋪經(jīng)營(yíng)的形式不停興盛。比起前面幾種標(biāo)識(shí)形勢(shì),招幌廣告顯然適用于門(mén)店的營(yíng)業(yè)模式,也更便利廠家樹(shù)立品牌形像。
旗幟標(biāo)識(shí)最早可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”;“幌子”廣告則是指懸掛門(mén)前的白布簾子,發(fā)揮宣揚(yáng)的效果;廣告牌則是尺寸商鋪的一大特點(diǎn),囊括橫標(biāo)識(shí)、豎標(biāo)牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等樣式。直到現(xiàn)在,招牌都仍是各大小公司標(biāo)識(shí)宣傳的重點(diǎn)方式之一。
《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家,門(mén)前就樹(shù)立起與屋檐同高的布質(zhì)廣告牌,簡(jiǎn)介各樣中藥丸治療疾病的作用,深入人心,遠(yuǎn)近聞名。
不過(guò),這類招幌廣告也不可起的太過(guò)招搖、夸張,否則也會(huì)引來(lái)麻煩。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪,看見(jiàn)一家商店掛著“萬(wàn)貨全”的金字標(biāo)牌,一下提起了興致,便走進(jìn)店里,問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽(tīng)就愣住了,世上哪里有黃金做的糞叉?這位客官莫并非來(lái)砸店的?乾隆竊笑,佯怒地說(shuō):“你這標(biāo)識(shí)不是寫(xiě)的‘萬(wàn)貨全’嗎,怎樣連一把金糞叉都莫得?”掌柜的連忙賠禮:“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了,還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧!”乾隆也不推辭,當(dāng)即揮毫“百貨全”。
這事傳出去后,沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆生意,附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨超市”正是由此得來(lái)。
5、印刷標(biāo)識(shí)宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng)造催生出革命性的新型印刷廣告,首要包括貼畫(huà)、年畫(huà)、報(bào)紙、書(shū)籍冊(cè)頁(yè)等形式,具有本錢低、傳播快、內(nèi)容千變?nèi)f化多種優(yōu)勢(shì)。這種宣揚(yáng)形勢(shì)富有趣味性,在滿足眾人瀏覽情趣的同時(shí)潛移默化地達(dá)成宣傳營(yíng)銷的目的,深入人心,非常巧妙。
明朝余象斗就曾在自身所著的《列國(guó)前編十二朝》一書(shū)中充入標(biāo)識(shí):“從盤(pán)古開(kāi)天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史,在《列國(guó)傳》一書(shū)中記載的詳盡無(wú)遺,各位看官如想了解這段歷史,盡可去采辦《列國(guó)傳》一覽?!边@就是1個(gè)經(jīng)過(guò)宣揚(yáng)擴(kuò)大《列國(guó)傳》銷路的例子。
又如明朝時(shí)期,刻本《萬(wàn)寶全書(shū)》上有一句標(biāo)識(shí)是這么說(shuō)的:“如今坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書(shū)》,魚(yú)龍混雜,錯(cuò)誤百出,眾多都是盜版。我們大家書(shū)坊出品的《萬(wàn)寶全書(shū)》全全是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過(guò)的,一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不可能錯(cuò),印刷精美,值得購(gòu)買?!边@里通過(guò)貶低其它書(shū)坊做工粗糙體現(xiàn)自己技術(shù)高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。
結(jié)語(yǔ)古代廣告源于生活,色彩和審美保持了鮮明的年代優(yōu)點(diǎn),具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值,平常寄寓著人們對(duì)于平安、吉祥的追求。當(dāng)成商人與用戶交流的主要媒介,古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖形形象引誘眼球,或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語(yǔ)文字打動(dòng)聽(tīng)者。古代廣告擁有濃厚的文化內(nèi)涵和明確的時(shí)期顏色,是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。
借鑒文獻(xiàn):
《明史》
《詩(shī)經(jīng)》
《戰(zhàn)國(guó)策》
《太平御覽》超級(jí)字